大玄究挨星法
来源:网络
作者:不知
宗龙子·寻真
宗龙子前言
现今的网络风水界,盛传着这个“大玄空挨星法”,说“大玄空挨星法”是唐·杨筠松——即杨公杨救贫《青囊五经》的正统挨星法。另外,又有一种“小玄空挨星法”,说是明末清初蒋大鸿所创的挨星法。下面就是大玄空这一派风水的核心挨星理论,我们先去学习并掌握它,然后再用杨、蒋二位先贤的著作去反证它,看看它是不是符合杨公《青囊五经》。俗话说:“唔怕唔识货,最怕货比货。”货比三家之后,很多遮遮掩掩或躲躲闪闪的问题,自然就会暴露无遗,势必就会真相大白于天下矣。
一、玄空挨星秘诀
甲癸申——贪狼一路行,
坤壬乙——巨门从头出;
辰巽亥——六白武曲位,
艮丙辛——七赤是破军;
子未卯——三碧禄存到,
戌乾巳——四绿文曲照;
寅庚丁——八白左辅应,
午酉丑——九紫右弼星。
【宗龙子寻真】:此诀源于《青囊奥语》,而“奥语”中只有前四句。后四句是先贤续成。这是寻找二十四山九星从河而来的一个方法,能明白它的起源是非常重要的。
二、挨星理气理论
玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。
正神代表人之元神,零神代表钱财之气,当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时,为气形相合,表现人丁两旺,身体健康;当正神挨到出水口,水交会处、池湖、低空之处时,等于正神下水,家中就会有人患病,或有少年亡之凶事发生,零神是代表财气,水是它的附体,当零神排到水的出口,交会处,坑池及空虚低地时,亦为形气相合,主财源广进,自然经济富裕;当零神飞临来龙,山峰或周围高突之处时,财之形气分离,零神发挥不了应有的作用,那么,经济状况就不太好了,形家是:“山管人丁,水管财,”理气则是:“正神人丁,零神财,”但更重视形与气的统一,即“正神正位装,拔水入零堂。”玄空理气之大原则。
注:大玄空特点是把三元九运,分作两元用,即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元,五运后十年六运、七运、八运为下元。
【宗龙子寻真】:杨公经曰:“山上龙神不下水,水里龙神不上山。”原作者在没有理清什么是“山上龙神、水里龙神”的前提之下,就用阴阳零正,明显是漏洞百出,大家必须注意及之。
三、挨星真诀直解
1、阴星与阳星:
上元:一白、二黑、三碧、四绿属阳星;六白、七东、八白、九紫属阴星。
下元:六白、七东、八白、九紫属阳星;一白、二黑、三碧、四绿属阴星。
故《天玉经》曰:“翻天倒地对不同,秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。
【宗龙子寻真】:作者用“翻天倒地”来解说阴星与阳星,可谓风水界“千古第一人”。
九星阴阳所要体现出来的作用是旺衰,生旺退衰死煞气为其表现形式。盈虚消长、进退往来,是九星阴阳转变的理论基础。也就是说,但凡九星的内容,都属后天五行盈虚消长,是五行生克制化的部分。
那么,“翻天倒地”又指的是什么内容呢?
要解开这一句的关键,是你要明白什么是天?什么是地?然后就可以翻转或倒转,则自然就通了。但凡涉猎过《易经》的人都知道:乾为天,坤为地。将天地倒转或翻转之后,不就是地天泰卦了吗?天地相交,上下相交,即三阳开泰,这是一个什么气象景地?是生生不息,是创生,是繁荣。所以得知天地交,是阴阳交媾之义。换言之,“翻天倒地、颠颠倒”等真义,皆是特指阴阳交媾,是先天阴阳范畴,是对待往来交媾,没有生克。与九星旺衰——盈虚消长,丝毫无关。原作者母猪牵去牛圩矣。
姜尧著《平砂玉尺辨伪总括歌》说:“五行相生与相克,此是后天粗粝质;山川妙气本先天,生不须生克非克。木行金地反成材,火入水乡真配匹,南离炉冶出真金,阴阳妙处全须逆,原说五行颠倒颠,庸师之辈何能识。”
2、顺逆原则:
颠颠倒:二十四山有珠宝
【宗龙子寻真】:前条有详细说明,参阅即可。
顺逆行:二十四山有火坑
【宗龙子寻真】:顺逆行,与颠颠倒,是完全不同的两种妙诀。颠颠倒是先天用法,顺逆行是后天用法,若将该颠颠倒的用法,错用了在顺逆行上,当然就是火坑矣。
认金龙:一经一纬意不同
【宗龙子寻真】:颠颠倒是经,顺逆行是纬;或者说先天为经、后天为纬。这才是一经一纬的真义。
动不动:直待高人施妙用
【宗龙子寻真】:你真正明白了,当然就知道“动不动”,必然就是高人作为。象原作者这糊涂蛋,哪里知道什么是“动不动”。
这几句话各述一义,原作者拿来此处解“顺逆原则”,说明他是在胡编乱造。
阳星顺飞,阴星逆飞。《青囊序》曰:“阳从左边团团转,阴从右路转相通”以中宫立极点而论,往乾兑是左,巽震为右。
【宗龙子寻真】:以中宫立极,往乾兑明明是在右边,往巽震明明是在左边;而原作者却硬要反过来说,是何道理,学者学习到此时,难道不觉得别扭吗?
(1)、甲癸申三山用一白星,上元顺挨,下元逆飞;
(2)、坤壬乙三山用二黑星,上元顺挨,下元逆飞;
(3)、子未卯三山用三碧星,上元顺挨,下元逆飞;
(4)、戌乾已三山用四绿星,上元顺挨,下元逆飞;
(5)、辰巽亥三山用六白星,上元逆挨,下元顺飞;
(6)、艮丙辛用七赤星,上元逆挨,下元顺飞;
(7)、寅庚丁为八白星,上元逆挨,下元顺飞;
(8)、午酉丑用九紫星,上元逆挨,下元顺飞。
《青囊三字经》云:“大玄空妙无穷,排六甲,运九龙,来何地,落何宫,颠颠倒,顺逆从,坤壬乙是巨门,辰巽亥武曲名,艮丙辛是破军,甲癸申贪狼行,天心动九宫更,是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起,无定名,通变化,都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀,其余真诀仍密而不露,可见人们把大玄空确实视为天机,故不敢轻易公开。
【宗龙子寻真】:“运九龙,来何地,落何宫,颠颠倒,顺逆从。”——我们看看杨公《宝照经》原文:
天机妙诀本不同,八卦只有一卦通,
乾坤艮巽躔何位,乙辛丁癸落何宫,
甲庚壬丙来何地,星辰流转要相逢。
只要对照一下原文就会发现,这位“大玄空挨星法”的创始人,他或者没有读过原文,才会遗漏“运九龙,躔何位、来何地、落何宫”这么重要的一环。
《青囊奥语》云:“坤壬乙,巨门从头出,艮丙辛,位位是破军,辰巽亥,尽是武曲位,甲癸申,贪狼一路行。”姜汝皋注曰:“奥语首揭此章,乃挨星条例。”范宜宾亦曰:“杨公此篇,因得青囊正诀,具言大玄空挨星之处。”又曰:“奥语括尽青囊之旨,以玄空之理气,施九星之倒排,高山平地之作,尽在其中,若非口口相传,去索于章句之中,终不能辩。”,今为弘扬学术,依祖传诀窍尽泄于此。
注:以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。
【宗龙子寻真】:杨公泄漏在先,你们颠倒黑白在后,竟然敢说是泄漏于此?真是岂有此理!天理难容。
范宜宾曰:“奥语括尽青囊之旨,以玄空之理气,施九星之倒排。”——不明先天阴阳交媾的人,总在后天九星上“论倒排、论交媾”,即总在后天里面说先天。一看便知他是个外行人,根本就是杨公风水的门外汉。
原作者又注曰:以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。——同一风水,又创出各一理论,试问原作者是何居心?杨公《青囊五经》风水,就是一个完整的体系,既用于阴宅,也用于阳宅,完全不分。阴宅是这样论阴阳,阳宅也是这样论阴阳。
3、正神零神
阳星为正神,阴星为零神,故《天玉经》曰:“阴阳二字看零正。”
正神涵义为:正神代表人之元气,运之旺气,未来之气。
零神涵义为:零神代表钱财之气,运之衰气,已过之气运。
懂得大玄空正、零二种用法,以此运做风水,可达青云直上,富贵并臻者之效。不知二神用法,会导致子绝家败、企业倒闭。故《天玉经》云:“明得正神与零神,指日入青云,不识零神并正神,代代绝除根。”可见,正、零神用法是大玄空的诀窍也。
【宗龙子寻真】:阴阳零正,若不与“山上龙神不下水,水里龙神不上山”合用,阴阳零正也假的。所以你必须明白什么是“山上龙神、水里龙神”,才能懂得应用。原作者根本不知“山上龙神、水里龙神”是什么?才会造成这样重大的遗漏。
三、合局法则
1、合局:
合局指“正神正位装拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合,则丁旺财盛。正神方满、实、高大为合局。零神方出水出路,出风及空虚低凹为合局。
2、反局:
反局指“上山下水”正神挨星去水口,为山龙下水,正神下水。零神挨至满、实、高大之处为水龙上山。“上山下水”为大玄空中最凶之局,此地决不可建宅、造葬,否则必致丁损财绝。
3、虚实空满
正神方位:宜满、宜实、宜来水,此为正神正位装,满实指地势高亢,或是山岭,或是竹木之林,或是房屋村庄及其它建筑物等。
零神方位:宜空、宜虚、宜去水,此为拨水入零堂,空虚是指水之出口及地势低陷处而言。
四、挨星顺逆图式
1、甲癸申三山上元顺逆图
上元:一白入中顺飞下元:一白入中逆飞
9 5 7 2 6 4
8 1 3 3 1 8
4 6 2 7 5 9
2、坤壬乙三山上下元顺逆图
上元:二黑入中顺飞下元:二黑入中逆飞
1 6 8 3 7 5
9 2 4 4 2 9
5 7 3 8 6 1
3、子未卯三山上下元顺逆图
上元:三碧入中顺飞下元:三碧入中逆飞
2 7 9 4 8 6
1 3 5 5 3 1
6 8 4 9 7 2
4、戌乾已三山上下元顺逆图
上元:四绿入中顺飞下元:四绿入中逆飞
3 8 1 5 9 7
2 4 6 6 4 2
7 9 5 1 8 3
6、辰巽亥三山上下元顺逆图
上元:六白入中逆行下元:六白入中顺行
7 2 9 5 1 3
8 6 4 4 6 8
3 1 5 9 2 7
7、艮丙辛三山上下元顺逆图
上元:七赤入中逆行下元:七赤入中顺行
8 3 1 6 2 4
9 7 5 5 7 9
4 2 6 1 3 8
8、寅庚丁三山上下元顺逆图
上元:八白入中逆行下元:八白入中顺行
9 4 2 7 3 5
1 8 6 6 8 1
5 3 7 2 4 9
9、午酉丑三山上下元顺逆图
上元:九紫入中逆行下元:九紫入中顺行
1 5 3 8 4 6
2 9 7 7 9 2
6 4 8 3 5 1
10、三元五黄水
上元:一白当令,即一入中顺挨,五黄居离,有水来朝聚者财富大旺。
中元:四绿当令,即四绿中顺挨,五黄居乾,
有水来朝聚者财富大旺。
下元:七赤当令,即七入中顺挨,五黄居震,有水来朝聚者财富大旺。
河图洛书以五十居中,而九宫亦以五黄为极,固开山定向必取五黄所到之水,才能发福悠长,以五黄居中为主,能领袖八方。上元取离水,中元取乾水,下元取震水,主人财大旺。
五、九宫起胎位法
上元:一运,一白入中宫,二运,二黑入中宫,三运,三碧入中宫,顺挨。
中元:四运,四绿入中宫,五运,五黄入中宫,六运,六白入中宫,顺挨。
下元:七运,七赤入中宫,八运,八白入中宫,九运,九紫入中宫,顺挨。
如:下元九紫运:艮上三碧木生中宫九紫火即为胎位,余仿此。水流胎位,人丁少也。
六、论主客星
1、主星
主星是指用玄空挨星诀排出飞临每一宫的星,它们是在上元或下元九十年中不变动的,故称为主星,各宫九星的吉凶,用合局法则判断,其吉凶应在何人何事之上,用九星配断诀分析即可。
2、客星
客星是指来去不定的星,客星有太岁和年月日时紫白之分。
3、太岁
太岁为地盘上的十二地支,当年干支中的地支一字与地盘上的某字相同时,太岁即到地盘上的某个位置。
太岁是一年之主宰,当太岁加临合局的宫位时,应吉,若太岁加临于反局的门口、水口时,应凶。
4、紫白星
紫白有年月日时之分,当紫白星飞临各宫位时,其吉凶分析与坐山挨星的断法是有区别的。因坐山挨星九星是根据合局反局而定的,而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象,如二黑主病,三碧为蚩尤,贼星等,年紫白掌管一年之事,月紫白掌管月内之事,日紫白掌管一日之事,时紫白掌管当时之事。
七、论山
山则龙也,势险而峻,便有形迹可寻。开面起顶,山龙之结穴,回龙顾祖,山龙之有情。至于分五行、定向背、辨起伏、种种要法,古人尽详,今彦霖以大玄空用神论之。
在低洼之区,以稍高者为山,来龙入首者为山,以来水之处为山,亦均当旺星之气乘之。
绵绵数十里,山节之起峰者,横卧前后左右者,山龙。城墙、高楼、庙宇、桥梁、房屋、土埠,亦山,均以旺星旺气挨至。如迂零神则煞气凶烈。
如:七运癸山丁向用一白入中逆行
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7 5 9
大玄空看山之法与其它不同,讲运星宫星结合旺星而论,总之把握好旺星就没错了。
看旺星:兑宫八白、乾宫九紫、艮宫七赤、坎宫六白、此四宫有高秀之山峰,亥峰不可太近,宜远秀,诀云:“乾离攀龙有庆”,丁峰挨星六白宅主顺遂,商贾发财,生贵子,功名显达,水利发财,辛峰挨星八白,主钱财旺盛,催生,催贵,夫妇和顺,富贵双全,人财两旺。寅峰挨星七赤金居艮位,乌府求名。
本处仅举例说明用法,希望读者触类旁通,本属大玄空不传之秘诀,彦霖特在此揭露,望有福缘凤慧者得之,切莫轻传给那些无德之徒。
八、论水
气以水聚,龙以水为界,水者气之子也,有气则存水,水聚则气聚,水散则气散。平洋以水为龙,之玄曲则有情,反弓直射则无情,看水之法,概括而言,不出有情与无情而已。
若世须所用者有:水须归库,又有谓左水到堂,右水到堂。黄泉八煞等,种种谬论,按大玄空用水之法,则于此截然不同。必须把水用在挨星之零神方。即三叉水,去水,池塘,低地,等。
例:下元七运子山午向
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要点:下元:七赤、八白、九紫为旺气,六白退气,此局向星八白之生气到向,旺星七赤到山生气九紫到艮,辅星一白在兑,若子、午、艮三方有水为失,喜来水。反之,若此三方有山峰、高地、作灶、主人房为得令,用则丁财两旺,失则,破财克妻、病灾、横祸。
零星、四绿到巽,二黑在乾,一白在兑、三碧入中宫,五黄在震,若乾、兑、巽三宫见聚水、去水必财源大进,反之,见山、高地、作灶等,必丁财两伤。
九、论气
气者有二也,日黄、日白,黄气者大块之土气,白气者汪洋湖泊溪间之水气,
水虽以气名,而实按则气与水大不相同,大玄空言:凡阴阳二宅宜有山之处即不宜有水,故指气为水,水为气是有很大区别。如阳宅之气:是指宅中之气,有诸内,必形诸外。宅气佳良,则能荫护宅中之人。
分辨有二:
宅周围草木茂盛,土质润泽者,宅气旺。
宅周围草木枯萎,土质干燥者,宅气弱。
十、论风
风与气略相似,风在山岗,亦在平原,以大玄空言来自旺方者为旺,来自煞方者灾祸立至。阳宅之风,如:排气口、冷气机、墙空屋缺之方皆为风。
例:下元八运癸山丁向,用一白入中逆行。
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该宅04年交八运建造,该房主2005年春中风,心脑病。
要点:门开巽,艮为楼梯,坐山癸偏丑开一后门,乾方做灶,兑方卧室。
分析:离宫六白,乾宫九紫,兑宫八白,均正神正位装,艮宫七赤楼梯,旺星失位,何故宅主中风患病?因巽宫二黑,中宫一白,坎宫五黄,构成动象,形成煞风也。
【宗龙子寻真】:我们阅读了前原作者之秘文后,即可以用杨公《青囊五经》原文及蒋姜师徒的注解,来反证这种挨星是错误的。
第一条:二十四山干支的阴阳,原作者怎么不要了?
我们看看杨公《宝照经》原文:
天机妙诀本不同,八卦只有一卦通,
乾坤艮巽躔何位,乙辛丁癸落何宫,
甲庚壬丙来何地,星辰流转要相逢。
……
甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。
乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。
阴阳顺逆不同途,须向此中求。
【宗龙子正解】:试问:原作者将干支的阴阳顺逆丢到哪里去了?
原文旨意,是通过“下卦”,然后致动九宫中的八卦,使得干支随八卦而动,才有“躔何位、落何宫、来何地”等变化,因其变化才有阴化阳,阳化阴等阴阳转换。再看看姜尧《平砂玉尺辨伪总括歌》如何说:
我即汝言来教汝,阴阳指气不指方;
甲庚丙壬是阳位,有时占阴不唤阳;
乙辛丁癸是阴位,有时占阳即唤阳;
阴阳亦在干支上,不用排来死煞方;
眼前夫妇不识得,却将寡妇守空房。
下面我节录《地理辨正寻真》一书中,蒋传及本人的寻真如下:
【蒋传】:一部宝照经,不下数千言,皆半含半吐,至此忽然漏泄。盖阴阳大卦,不过八卦之理,而篇中乃云八卦不是真妙诀者,正为不得真传,不明用卦之法故也。而其所以不明用卦之法者,皆因泛言八卦,而不知八卦之中,止有一卦可用故也。大五行秘诀,不过能用此一卦,即从此一卦流转九星,便知乾坤艮巽诸卦落在何宫,二十四干支落在何宫,而或吉或凶,指掌了然矣。
【宗龙子寻真】:天机妙诀虽然各不相同,但皆可「一卦」而通之。「阴阳大卦」不过“八卦”之理,古贤隐去「阴阳大卦」,却在“八卦”上解说,所以蒋公著《阳宅指南》说:“八卦看来理如一”。大家果能明得「阴阳大卦」之理,则古人所说的“八卦”之理,自能“回归”「阴阳大卦」之中而不受误导之过。蒋传真可谓声嘶力竭,极尽可能地为大家分辨「阴阳大卦」与“八卦”之不同,而世人不明「阴阳大卦」则久矣,反都在“八卦”或“六十四卦”上大做文章,实际上就是舍本逐末之术。此处所说的又是一种天机妙诀,显然是与之前的天机妙诀各不相同,大家不可粗心读过。前言“阴阳大卦”,此言“大五行”之秘诀——“一卦通”,“阴阳大卦”通此「一卦」,“大五行”秘诀亦通此「一卦」,所谓“八卦只有一卦通”,即指此义。
【蒋传】:俗师不得此诀,妄立五行。有从四墓上起天罡,以为放水出煞之用,如何合得八卦之理。夫收得山来,乃出得煞去,不知一卦作用,山既无从收,一卦不收,诸卦干支又何从流转九星?
【宗龙子寻真】:《天玉经·内传下》:“汝今传得地中仙,元空妙难言。翻天倒地更元元,大卦不易传。更有收山出煞诀,亦兼为汝说。”更有“收山出煞”诀,显然与「阴阳大卦」诀,是各不相同的天机妙诀,不可混为一谈。换言之,此九星流转,就能“收山出煞”。九星如何流转?则在诸卦之干支。诸卦之干支落何宫?则须明“一卦”之用。
【蒋传】:求纯弃驳,而消水出煞乎?今人但知二十四山,处处可出官贵,处处可旺田庄,处处可出神童,而不知二十四位水路交驰,果下何卦、收何山,乃消得此水,出得煞去。夫既不能收山出煞,则其谈八卦,论干支,皆胡言妄说而已,何以契合天心,而造化在手也。天心即天运,非善人合天之家,不能遇也。大五行所谓一卦,即指天心正运之一卦也。篇中露此二字,其间元妙,难以名言。杨公虽指出天心一卦之端,而其下卦起星之诀,究竟未尝显言,则天机秘密,须待口传,不敢笔之于书也。
【宗龙子寻真】:下卦起星之诀,蒋公全部披露无遗。却于结尾来个“须待口传,不敢笔之于书也”,将众人统统瞒过。——二十四位水路交驰,果下何卦、收何山,乃消得此水,出得煞去,而造化在手也。大五行所谓一卦,即指天心正运之一卦也,非善人合天之家,不能遇也。正是可遇而不可求。
下面再节录拙著《地理辨正寻真》中杨公原文,及蒋传与本人的寻真如下:
世人只爱周回好,不知水乱山颠倒,
时师但知讲八卦,却把阴阳分两下,
阴山只用阳水朝,阴水只用阳山收,
俗夫不识天机妙,自把山龙错颠倒,
胡行乱作害世人,福未到时祸先到。
【蒋传】:道德不云乎?常无,欲以观其妙;常有,欲以观其窍。此正丹家所谓“玄关一窍”。大道无多,只争那「些子」,故曰“不离这个”。人身有此一窍,天地亦有此一窍,地理家须要识“阴阳之窍”。今人只爱周回好,而不知那「些子」,「些子」合得天机,周回不好亦好,「些子」不合天机,周回虽好,皆无用矣。
【宗龙子寻真】:哎!天下间哪个不说蒋公守秘!却不知蒋公一句“阴阳之窍”,已道尽天机!识得阴阳、「些子」,山水周回好者固好,山水周回不好者亦好。
【蒋传】:阴山阳山,阴水阳水,皆现成名色,处处是死的;惟有那“些子”是活的,“些子”一变,阴不是阴,阳不是阳,阴可作阳,阳可作阴,故曰识得五行颠倒颠,便是大罗仙。
【宗龙子寻真】:识得五行颠倒颠,便识得「些子」之死活,则何为阴?何为阳?一目了然矣。
通过以上两节的学习,便可以清楚地发现,原作者的挨星图,与杨公、蒋公、姜尧一脉相承的挨星干支阴阳,相去何止千里?杨蒋二十四山干支的阴阳,是随“一卦通”——即是“下卦”而变化,阳可作阴,阴可作阳。而原作者的二十四山干支阴阳,是一成不变的,万年如此,真正“处处是死的”。
第二条:坤壬乙诀的用法不同。
原作者挨星图,是在没有经过“一卦通”变化后,直接以本山家当值的九星入用,而且是从本山家起挨星;杨蒋二公的挨星,是经过“一卦通”后,即“下卦起星”,完全不是直接用“坤壬乙诀”九星起挨。虽然同是这个山家,由于“下卦”不同,则九星必定不同了。
三合黄泉解:
救人黄泉诀:辛入乾宫百万庄 ,癸归艮位发文章 ,乙向巽流清富贵, 丁坤终是万斯箱。
杀人黄泉:庚丁坤上是黄泉,坤上庚丁切莫言;乙丙须防巽水,巽向忌行乙丙上;甲癸向上休见艮,艮逢甲癸祸连连;辛壬水路怕当乾,乾向辛壬祸亦然。
爱好者问:它们的理何在?出自何处?
宗龙子答:这些就是杨公五经阴阳两片的知识,经曰:“龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。”杨公五经又说:“向水流归一路行,到处有声名。”熟读杨公五经的人,三秒钟即可以辨识,下面“杀人黄泉”就是向水不归一路,阴阳相逼,所以要杀人。
杀人黄泉:
庚丁坤上是黄泉——如庚丁水,立坤向,就是向水不归一路。反过来就是:坤上庚丁切莫言。也是向水不能统归一路,故作凶论。
乙丙须防巽水先——乙丙向忌收巽水;反过来就是:巽向忌行乙丙上;也是向水不能统归一路,故作凶论。
甲癸向上休见艮——理同上,反过来就是;艮逢甲癸祸连连。也是向水不能统归一路,故作凶论。
辛壬水路怕当乾——理同上,反过来就是;乾向辛壬祸亦然。也是向水不能统归一路,故作凶论。
用杨公五经理论证之,以上杀人黄泉完全正确。明显是总结了部分向水不能归一路的作法。真正懂得两片用法的人,就知道杀人黄泉远不止这几个组合。
当你明白了“杀人黄泉”之后,再看“救人黄泉”:
诀曰:辛入乾宫百万庄,癸归艮位发文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱。
第一,乙向巽流清富贵,也是说向与水的应用问题。与前杀人黄泉说“乙丙须防巽水先”,自相矛盾。
第二,丁坤终是万斯箱,与前杀人黄泉说“庚丁坤上是黄泉”,自相矛盾。
第三,癸归艮位发文章,与前杀人黄泉说“甲癸向上休见艮”,自相矛盾。
第四,辛入乾宫百万庄,与前杀人黄泉说“辛壬水路怕当乾”,自相矛盾。
在同一派的三合风水里,有如此自相矛盾的水法,三岁小孩都会怀疑,为什么大多数的大师都不去怀疑?大家抚心自问,是什么东西作怪?
宗龙子公告:
《三元堪舆秘笈救败全书》(线装上中下三册)185元,《蒋子挨星图·寻真》(全一册)135元,共320元。购书加微信或联系电话:18302040845
《三元堪舆秘笈救败全书》:此书版本甚好,一图一页大比例,清析无比,二十四山·五行造作剪裁俱备,是现场兴工造作的必备参考书。寻龙点穴之后,规制墓葬及大阳宅建造,是一流境界地师的必修课。
《蒋子挨星图·寻真》:世人皆重师传口授、秘本歌诀等形式,原本是传道授业解惑的不二法门;但历经千年下来,积弊既久,在急功近利的私欲作怪之下,师传口授、秘本歌诀反成了谋生之具,故而托名明师所作或者伪造,皆打着师传口授、秘本歌诀而故弄玄虚。宗龙子深感师传口授、秘本歌诀对现代术数界危害之大,故而展开对师传口授、秘本歌诀等家藏秘本或手抄秘本以寻真,力图从根部剖析阐明这些秘本歌诀的成因与原理,使它真者归真,伪都现伪,则真道行而伪道息矣。
宗龙子用蒋公《地理辨正》中挨星法及五经原文,反证这些所谓“秘抄、歌诀”,既让大家耳目一新,又可以揣摩出真正的挨星秘法。让大家不枉与此书结缘一番。
禹门堪舆·宗龙子
2019.7.3
宗龙子寻真著作系列
1《章仲山直解寻真》 精装一册200元
2《地理辨正寻真》 精装一册600元
3《元空本义寻真》 精装一册680元
4《中宫与立极寻真》 精装一册320元
5《黄帝宅经》增解 精装一册180元
6《寻龙点穴捷径》 精装一册350元
7增解《形峦班讲义》
增解《龙穴班讲义》 精装合一册700元
8《子平真诠正解》 精装一册258元
9《根文化的伟大》 精装一册200元
以上九巨册,精装优惠价:2680元一套。
杨公真风水﹒面授教材
(风水面授地点:广东省化州区域内,学费15.8万)
1《中宫与立极寻真》 精装一册320元
2《寻龙点穴捷径》 精装一册350元
3蒋公《阳宅理法秘旨》(增订本) 精装一册15.8万元
4杨公《青囊五经正解》(增订本) 精装一册15.8万元
杨公造命日课·函授教材
(日课函授地点:广东省化州市,学费11800元)
1《子平真诠正解》 线装一册258元
2杨公造命日课《扎实根基篇》线装一册242元
3杨公造命日课《神煞研究篇》线装六册4300元
4杨公造命日课《造命应用篇》线装上下册3400元
5杨公造命日课《案例总结篇》线装一册3600元