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禹门堪舆

《黄帝宅经》增解——附录篇 四(3)

四、论命理阴阳正法

本人经过二十多年的玄学研究,终于突破了风水上的种种困扰,直登杨公风水的殿堂,终于有望升堂入室,超越了世俗的种种异说,往事回首,真是感慨万千。

在了达杨公「雌雄阴阳」的基础之上,我又发现前贤沈孝瞻著《子平真诠》一书的「格局顺逆」二用法则,与杨公风水的“颠颠倒”原理,并无二致。总之,《子平真诠》之“四吉宜顺不宜逆,四凶宜逆不宜顺”的「格局用神」法则,与杨公「阴阳顺逆」之法理完全吻合。正是“颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑”。俗所谓“阴阳顺逆妙无穷,二致还乡一九宫。若能了达阴阳理,天地都在一掌中”。可见,天下“术数”,皆此阴阳一理。

年柱——地球公转的周期,即今年立春到下一年立春所在黄道座标点的间隔距离。约365.25日为一个周期。

月柱——月亮的周期,标志着地球上一年十二月——二十四节气的气候变化。

月亮绕地球由西向东公转,平均每天东移约13.2度;而太阳每天东移1度。则月亮相对于太阳来说,每天东移约为13.2-1=12.2度,即每天推迟约50分钟左右,月亮才从东地平线出现。因此,月亮以太阳为参照点,在天球上运行一周所需的时间间隔叫一个朔望月。

1朔望月=——≈29.5082天



如上图,S为太阳,E为地球,M为月亮;月亮从M1绕地球E,又参照太阳,回到M3的位置,才是一个朔望月。一年下来,月亮绕地球十二周,则地球绕太阳一周。换言之,就是地球带着月亮一起,绕着太阳公转。

从以上太阳及月亮的视位置得知,「年月」是「天道」循环,是太阳月亮对地球的直接影响。年与月是一个密不可分的关联,是太阳月亮对地球大环境气候的主宰,即是「天道」——自然规律的象征。

日柱——是太阳连续两次经过测者子圈的时间间隔为一天。即地球自转一周为一昼夜。

时柱——出生时地球与太阳的夹角。即从零时的正对太阳转到生时位置,即有一个夹角。

从以上地球自转的地理位置得知,「日时」是「地道」循环。日、时是地球表面自身个体的局部环境气候,是个体局部禀赋所得;但必受着年月——「天道」的制约。子平先生以「日」为主,察看「四柱」的吉凶得失,确实相当符合人类自身的自然法则。合年月日时,则构成了「天、地、人」三才之大道。

为什么「年月日时」——四柱有预测的功能呢?

因为年月日时的四柱干支,即蕴含了宇宙时空的所有信息。也就是说四柱干支所禀赋的宇宙时空信息,即是人类个体所得的吉凶富贵贫贱的信息。

首先,天干与地支是一对阴阳,阴阳当中又各具五行的统一性。而阴阳五行是周流不息的,往来、升降、盈虚、消长、进退等名义,皆形容阴阳五行的交感、旺衰变化而矣。而这些变化无形可见,难以捉摸,这个“六十甲子”的干支组合,就是古人为了体现阴阳五行之气的周流变化而设定的。故从干支的组合,分析其五行的盛衰生克,就可测知其所禀赋的天地间阴阳五行之气的多寡。《滴天髓》云:“欲识三元万法宗,先观帝载与神功。坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。

其次,为什么阳干配阳支,阴干配阴支呢?其实这是偶然中的必然,并不是刻意的组合。因为干起于甲,支起于子,气的进退盈虚消长,其迁变是由甲到……癸,子到……亥,从干而看支,则是支不断的递变;从支而看干,则是干动而不息。说明了干支阴阳二气的交感动变,无有休息。掌握了它,即如掌握了天地的阴阳二气及其五行盈虚消长的规律性。

再次,是二十四节气,即地球的太阳视运动在黄道上旋转一周的视位置。将周天三百六十度分成二十四等份,即一等份为十五度。也就是说一个节或一个气皆等于十五度。一个节与一个气就构成一个月。如下图所示:


       因为地球的寒暖燥湿暑热气候,主要是由太阳的视位置来决定,所以地球上人与万物的感应,皆受此气候的主宰。《子平真诠》的作者沈孝瞻,承前贤之智慧而下,在子平先生以「日」为主的基础上,继承了《三命通会》以月令取格的原则,并总结出以「月令」为“「格局用神」”——“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。”然后分阴分阳,展开四吉神顺用、四凶神逆用的具体操作法,格格有成有败,格格有吉有凶,四柱俱有定式,让人一目了然,毫无游移、摇摆不定及模棱两可之处。确实是了不起的发明及应用,是非常符合自然规律的。是人——以自然为用,遵照执行自然规律,顺应自然法则,没有丝毫勉强,充分体现了人与大自然融为一体的思想。

什么叫命?四柱上所论的命,是指符合三才条件下的「天命」。是人类在出生时的时空条件下,所禀赋“富贵贫贱、穷通寿夭”的一种质与量。如富贫的大小,贵贱的高低,穷通的顺逆,寿夭的长短……以及六亲缘份深浅等等。可见,「命」——是三才的总成,发端于“以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。故此得知,既不以年干为命,也不以日干为命。

《子平真诠》云:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。”这样,就规划出了「人道」的功能作用。以日干作为地球上的人类,以月令地支作为时空交织下的自然规律。然后以日干配月令地支,取出「格局用神」,即是人承应的“天道地道”——自然规律;反过来看,就是“天道地道”对地球上「人道」——人类(以至万物)的影响。因此,年月为天道,月日为人道,日时为地道;如此,则天地人三才一体矣。

知命者,人的富贵贫贱,于此可以定矣。明此,可以「造命」育婴,如应用于人类后代的优生优育——剖腹产。明此,可以「造命」修方,如催丁、催财、催贵。明此,可以「造命」出行,如选择前去“佐命”的吉方。明此,可以「造命」竖造安葬,使兴旺发达。明此,才能真正体悟太岁(天道)、主命(人道)、山家方位(地道)三者的相互关系,才能真正做到天地人三才一体,在选择日课上才能发挥预期的效果。

至此,当明白什么是「命」矣。择日上取年干为命,从而“相”之,这明显是错误的。假如年干适好为四柱「格局用神」的忌神,若“相”它的话,岂不是适得其反?必凶祸立见!因此,本人不辞劳苦,夜以继日地研究子平命理,就是希望了解什么是「命」?然后应用在择日上,才能真正明白“主命”要如何“相”?如果不明白什么是「命」?按传统方法去相主命,则有相年干的,有相纳音的,有相平衡用神的,有相年干支的,更有甚者是相日干的……。总之,就是各施各法,各守各师承。可见,知命的重要性。故孔圣先师有云:“不知命,无以为君子。”

纵观千百年以来,四柱命理的演变与发展,唐·李虚中前以年为主重纳音,李虚中至明朝则以日干为主重月令,清朝之后则以日干为主重四柱五行中和平衡。尤其是民国,由于徐乐吾先生评注了一大批命书发行之后,则日主五行中和用神法则得到了铺天盖地发展,几乎是人人皆谈八字中和,时刻不离日干旺衰强弱。可是,一个八字下来,强弱无所适从,结果也人言各殊,造成易学难精,皓首难穷,半途而废的大有人在。既然八字以中和为贵,而事实上中和的八字里,贫贱困苦的人多的是;又说身强才能任财官,而身弱的人中,大富贵者无数。书云:“有病方为贵,无伤不是奇。”显而易见,古人不是纯求日主中和的理则,是近代人转移了命理的研究方向所致。经历了近人无数的实践证明,日主五行中和法则,确实存在种种不足,确实令很多人徘徊而不知所措……终于感悟到文化的继承,要先继承后创新,民国之后的“子平”命理的创新,就是失之于继承,而仓促地创新,才造成今天这样的局面。

下面节录几位命理大师的命造分析,以供观摩鉴别:

任铁樵著《滴天髓阐微》·「四曰合官留杀格」

正官 癸丑 伤官

食神 戊午 劫财

日主 丙午 劫财

七杀 壬辰 食神

大运:丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子

【任注】此造火长夏天,旺之极矣。戊癸合而化火为忌,还喜壬水通根身库;更妙年支坐丑,足以晦火养金而蓄水,则癸水仍得通根,虽合而不化也。不化反喜其合,则不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅运,克土卫水,云程直上;至癸丑运,由琴堂而迁州牧;及壬子运,由治中而履黄堂,名利裕如也。

【宗龙子寻真】:梁湘润著《大流年判例》一百九十九页中说:“…那一位八字,是比「任铁樵」早生四十年。是「雍正十一」年五月二十六日。那一天应该是「己未月」,而「任铁樵」误以为「戊午」月。”如此,则任氏之解说实是一片空话。上造真正的八字为:癸丑、己未、丙午、壬辰。才是伤官带杀无财的真正贵格。伤官逆用,逢乙甲印运而贵,理所必然矣。

正官癸巳比肩

食神戊午劫财

日主丙午劫财

七杀壬辰食神

大运:丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌

【任注】此铁樵自造,亦长夏天,与前造只换一丑字,天渊之隔矣。夫丑乃北方之湿土,能晦丙火之烈,能收午火之焰,又能蓄水藏金。巳乃南方之旺火,癸临绝地,杯水舆薪,喜其混也。不喜其清也。彼则戊癸合而不化,此则戊癸合而必化,不但不能助杀,抑且化火为劫,反助阳刃猖狂。巳中庚金,无从引助,壬水虽通根身库,总之无金滋助,清枯之象,兼之运走四十载木火,生助劫刃之地,所以上不能继父志以成名,下不能守田园而创业,骨肉六亲,直同画饼,半生事业,亦似浮云。至卯运,壬水绝地,阳刃逢生,遭骨肉之变,以致倾家荡产。犹忆未学命时,请人推算,一味虚褒,以为名利自如,后竟一毫不验。岂不痛哉!且予赋性偏拙,喜诚实不喜虚浮,无谄态,多傲慢,交游往来,每落落难合,所凛凛者,吾祖父,忠厚之训,不敢失坠耳。先严逝后,家业凋零,潜心学命,为糊口之计。夫六尺之躯,非无远图之志,徒以末技见哂,自思命运不济,无益于事,所以涸辙之鲋,仅邀升斗之水。限于地,困于时,嗟乎!莫非命也!顺受其正云尔!

【宗龙子寻真】:任造月令羊刃格,月干透食,年干透官,皆可成格,但戊癸两合,则食官两失其用,格局反转变为羊刃露杀,刃重杀浅,身强何劳印生?故大运最忌印运,乙甲之运焉有不退败家业之理?任的中和原理说了一大堆,怎比得上《子平真诠》格局法则的简明扼要!

徐乐吾著《子平真诠评注》·「论偏官」

比肩 丙戌 食神

七杀 壬辰 食神

日主 丙申 偏财

比肩 丙申 偏财

大运:午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥

【徐注】杂气七杀,干不透财,即不能以财滋杀,亦不可以食制杀;乙木余气藏辰,又落空亡,化杀无力,但以配合需要,仍当取印为用,即通关是也。印如有力,亦可取贵。干头不透财清用,固不限于杂气。如上脱丞相造,用印制食存杀而取贵,非定须透财也。

【宗龙子寻真】:丙生辰月,为月令食神格。申中壬水透出,是食神格兼带七杀格。七杀格根重,日主根轻,杀无食制印化,此杀格之败,故不能取贵。一路帮身敌杀大运——癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。甲乙印运透清,故得以虚名虚利之成。此造以财党杀为忌,何来清用之可言?可见日主中和的五行强弱法则,并不是普遍可以适用的命理法则,是随缘而为的法则。下面再看看徐大师对名人“康有为”造的分析:

七杀 戊午 正财

伤官 乙卯 伤官

日主 壬子 劫财

偏印 庚子 劫财

大运:5丙辰、25丁巳、35戊午、45己未。

【徐注】生于清咸丰八年二月初六日子时,为康有为造。水木伤官,而水旺木浮,戊土制水,所以生木,故取杀制刃为用神。午运冲子,以一冲而引起两冲。喜神冲忌,声名扬溢,己未均土也;然己有助杀制刃之功,未运会卯化木,喜化为忌,伤官动而制杀。戊戌政变,年四十一,正入未运,犹幸戊戌流年为美,得死里逃生也。

    【宗龙子寻真】:徐注有数点存疑:一是“水旺木浮”,春木旺当令,年柱戊午,木何能浮?二是“取杀制刃为用神”,七杀虽透,而并位被旺木克制,何能制刃?三是“喜神冲忌,声名扬溢”,七杀既不能制刃,喜忌自然有误,何来“喜神冲忌”?四是“未运会卯化木,喜化为忌,伤官动而制杀”,未运合财,不能流通伤官之气,官杀混杂,而造成战克之势,所以为凶。五是“幸戊戌流年为美,得死里逃生”,死里逃生仍以为美流年,真是千古奇话。

此造是伤官格透杀印,日时两刃,身强伤官旺,故喜财以流通伤官之气,年支午火为财禄旺之地,子刑卯,正是伤官泄身生财之义。故以伤官为用,财为辅相之神。所以运入财旺地,引通伤官之气,伤官泄身之秀,故声名扬溢!己未运透官,官杀混杂,未与午合,是相神被合,失此相神,伤官之气不能流通,此伤官格之败。再加上戊戌流年,群杀会聚,伤刃合势,势成战克,能死里逃生,乃不幸之大幸。

从以上任、徐两位大师的分析可知,日主强弱的中和法则,是人见人殊的缘法,《子平真诠》的格局顺逆二用法则,才是符合阴阳原理的术法。

若果不懂得阴阳原理的根本法则,就会陷入自创绝招的漩涡而不能自拔,似任铁樵、韦千里、徐乐吾……等大名师,还是难以超越缘法的阶层,非常可惜。只要大家想想,同一方法,为什么他用之则神乎其神,而你用之为什么却当场出丑呢?这就须要从缘法,进一步认识升华到术法,则问题就会迎刃而解。

五、论术法为缘法所掩

为什么“百二十家”风水理论,也有准验之时。为什么忤作佬”随意之施为,也能催生荫助,富贵无比者有之?为什么有:“草医,气死名医”!为什么一些人随意间偶说两句,却奇准无比?简言之,缘来则起,缘去则灭也。打不破一个「缘」字,永远难得真旨。所以得不到杨公「雌雄」真诀者,必不明阴阳交媾之理,其所造作的风水,皆是“缘生缘灭”的过程。正俗所谓:“福人葬福地,福地等福人。”其所学的术数,皆在缘法阶层,难以登堂入室,因缘来则生,缘去则灭。犹如昙花一现。

大家想想,风水先生既不能为主家预谋风水,而是要“福人葬福地,福地等福人”,等待——福地自动送上门来了。那么,主家又要此风水先生有何用?

何为缘法?指以不成熟或不完整的技术方法,去进行各种操作活动,有时会达到意想不到的效果。但有时灵、时不灵的现象。或者操术者行运时会成为半仙,失运时则臭名昭著。

何为术法?指完整的、周密的技术方法。是超越缘法、普遍适用的一套学术法则。术法不受命运的吉凶限制,依理而行,皆可以达到预期的效果。

术数必须超越缘法,进入术法,才能真正进入玄学的殿堂,才能体会得到玄学的真知灼见,才有理论指导实践的真实意义。而实际上大多数人还滞留在缘法阶层,往往会被偶然的神奇——而掩蔽了术法,从而沾沾自喜,就不再去思索缘法存在的缺陷,在遇到障碍时,就会认为玄之又玄,以为是博大精深,而需白发皓首,……数代精研。诚然是一条不归之路啊!因此,很多人半途而废,望而却步,皆因无法超越缘法,寻找不到术法之故。

缘法与术法的根本区别,就在于明不明真阴阳之理。缘法重在后天五行的生克制化,术法重在阴阳的顺逆法则。正如先师所云:识得颠倒颠,便是大罗仙。


宗龙子教学公告
从2008年以来,本人的风水教学方式皆以完全面授为主,到学生家乡现场面授,以一周为一次面授时间,一起寻出真龙真穴,演练杨公风水操作规程,证验杨公《青囊五经》原理,让学生深刻体会到大道至简之理,彻底明白“三年学寻龙、十年学点穴”的错误及欺骗行为——是因为老师都未掌握,如何能教会学生!!!我们经多次(约五次)现场面授之后,就可以轻松地全面掌握杨公风水术。这样的教学方式虽然得到学生们的肯定与赞誉,却给我带来了巨大的体力损耗;随着年纪的增大,长期的爬山运动造成了严重的筋骨劳损,且学生家乡生活饮食习惯的差异,使得本人的身心健康受到了不小的影响,故决定改变这种教学模式。
教学业务: 第一,将学费降低为:15.8万,教学地点改在茂名地区范围内。教学内容不变:包括杨公青囊五经,寻龙点穴,阳宅斟察选址设计布局,即阴阳二宅全部内容。                     第二,前往学生家乡面授教学则需要提高学费:68万。(注:在教学过程中,会找出三至五个真龙真穴大地,供学生学习及葬祖之用,不另收费。)
以上教学方案,从2018年元旦日起执行。
风水业务: 第一,阳宅斟察选址,设计布局,包括日课兴工进宅,收费:1080万。 第二,寻龙点穴,包括迁葬日课,收费:1080万。
注:本人只做大格局风水,寻找大风水宝地,以规划名门望族为前提,其余日常事务概不接洽。对渴望为家族发展,又有广阔的胸怀、有远大的抱负,想造就世代人才辈出、想流芳百世、想给后代子孙树立千秋伟业的榜样,及有为家族发展壮大鞠躬尽瘁、死而后已的决心的仁人志士,我——宗龙子先生可以帮你完成这个宏图大略!!! 或者你会说:我大把钱,还需要你的帮忙?难道你没听说过“富不过三代”?只有解决了“富不过三代”这个千古难题,你才有可能成为名门望族!想要解决这个难题,就要靠地灵造就人杰。只有找到大格局的地灵,规划出大格局的阴阳二宅,才能世世代代造就出大格局的人杰,若能世代人杰辈出,则不止是家族之兴旺,也是国家的兴旺!!!
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