俗话说“富不过三代”，为什么？
“富不过三代”的根本原因，也是少了一条祖宗文化的“根”。《青囊经•下卷》说：“资阳以昌，用阴以成；阳德有象，阴德有位；地有四势，气从八方；外气行形，内气止生；乘风则散，界水则止。”【宗龙子正解】：阴世间的祖先之所以会资助阳世间的子孙昌盛，是因为阳世间的子孙善用阴世间祖先的骸骨，葬得风水的真龙穴。阴世间的祖先骸骨能葬得真龙穴之位，则阳世间其血脉相连的子孙就会得到富贵发达的福象。关键就在于找到真龙穴的好风水位置，将祖先骸骨葬于真龙穴之内，则龙气止于此，才纳得八方的生气，自然就有勃勃生机矣。
《葬书》说：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。”【宗龙子正解】：祖宗父母的骸骨葬得真龙穴之位，他们的后人子孙——即遗体，自然会得到福荫。这是阴阳感应，如铜钟与灵山传递声音一样，快捷而且准确。
由以上古人的法则得知：
第一，是本骸不得气。则是子孙无法受荫，才显示出无福之象，故只会生败家仔，不会创业。
第二，物质不能转化为精神道德。富二代不知物质与精神道德的关系。贪图享受，声色犬马，导致不思进取。
第三，精神道德不能转变为传统文化。因为只有提升成就了文化的功能作用，才能形成好的家风，才有孝子贤孙，子孙才有继承与积极进取之心。
若不能满足以上三个条件，才是造成“富不过三代”的根本原因。
要想成为「名门望族」，首先就要把握好“根文化”的继承。根文化——要根深蒂固，才能枝繁叶茂，才是形成「名门望族」的基础。实际上，是「名门」易造，「望族」难求。就当下的功利主义社会而论，一切以铜臭为目的。如现在的暴发户——土豪，个个都成就了「名门」啦！土豪门虽然是“出名”了，正所谓“门庭若市”了，但若谈到有很高的威望，那倒是未必。威望，是需要得到社会的公认，而不是那些利益往来的马屁奉承。即使有了高的名望，还需要有“族”的群体结构。一个家庭，十代八代下来，还是冷冷清清的三个或五个人丁，你能称它为“族”吗？可见，真是「名门」易造，「望族」难求呀！
有了“根文化”的存在——人们才有向心力，才能凝聚几代人的力量，冀为「名门望族」的发展与壮大，创造出优越的家风环境。这些“根文化”的应用，首先就是我们祖祖先先传下来的风水术数。利用真正的杨公《青囊五经》风水理论，葬得「真龙穴」的祖坟，造出「真龙穴」的大阳宅——风水大宅院。然后，通过祠堂祭祖的种种仪式，或清明扫墓孝敬祖先的祭拜活动，或节日团聚的种种有益活动，使这“根文化”得到最大的传承与发展，才能代代有真风水的接力，代代才会有人才辈出，代代能胜父三分，还怕不能光宗曜祖？
第一步，得到了真风水的作用力之后，既造出了精英人才，又获得了物质上的富裕。
第二步，就要注重进行德业的教育，以德承业，才能守业。要知创业容易，守业难的道理。《易•文言》曰：“子曰：「君子进德修业，忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。」”这就是物质与精神道德的相互关系。由物质进入精神道德境界，非常重要。否则，就无法守业。
第三步，就是精神道德与民族文化的传承与转变。一种好的精神文明建设，来自于好的家教与家训。如《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”《梁氏家训》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《高氏家训》说：“你发奋立志做个君子，则不拘做官不做官，人家著敬重你，故吾要你第一立起志气来。”《李氏家训》说：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”《颜氏家训》说：“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”《姚氏家训》说：“咬得菜根，百事可做；骄养太过的，好看不中用。”《方氏家训》说：“贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。”《吴氏家训》说：“器量须大，心境须宽，一念不慎，败坏身家有余。”《张氏家训》说：“人家不论贫富贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家。”《圣祖庭训格言》说：“志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。”有了好的家训，再辅以读书明理，进取功名，则精神与文化相互辉映，「名门望族」于无意之间自然而成矣。孔子著《论语》说：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因为失其亲，亦可宗也。”孔子著《大学》引古书说:“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
至此，家族的后人就会树立宏伟的奋斗目标，有远大的理想与抱负。就如 宋·赵载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”